七都古称徳教源

蜀谷苍生

七都古称徳教源

徳教源，现今很少人知道这一名称，实际就是七都源。明代工部尚书徐贯在《虹桥记》中写道：“徳教源，绵亘六七十里，出于桥下。环水，始新二源之水合于溪口，当三源交汇之冲，故谓之虹桥三峡。”早在宋代就设德教里，明至清代，七都设“湖头、德教、堨村里”。归属永平乡。千年历史的徳教源，名称不叫，很多人不知就里，但天地万物，生生不息，人类社会，盛衰相依，道德教化，始成方圆，德教之名，岂可忘记？

七都源自古至解放初归属威坪，直至1949年12月，威坪区一分为二，成了威坪、唐村两个区。威坪辖三、四、五都、六都部分；唐村辖六都部分及七、八都。七都源划为唐村、长岭、石柱、坑下、厚屏、黄金6个乡。1956年，合并成唐村、长岭、厚屏3乡。1958年公社化运动中并为唐村大公社，乡成管理区，后又分为唐村、厚屏、长岭3个公社。

七都源厚屏以外大部分村庄沦淹新安江水库，淹没的有厚屏、横村、金家、杨家、良岸、大医家、溪头、七家、黄金里、方家碓、上田畈里、下田畈里、飞坑口、及屏村、堨村、童家店、肖家、朴树坞、上庄坂、花里堪等20多个自然村，大部分移民浙江常山、衢州、江西浮梁等地，少部分就地后靠，有些自然村从此消失，不仅地图上找不到，再过几十年老一辈谢世，人们记忆里都彻底遗忘了。特别是堨村，是方腊世居地，历代统治者都视堨村为刁蛮之地。水库淹来，“水淹童贯店，方腊出二遍”的祖传民谣，使当时极左思潮把移民作为阶级斗争课题，将堨村上下两个大队建制完全打乱，强行分散移民到衢县、常山10多个乡、几十个村零星插队落户。他们格外想念故乡，正是“日暮乡关何处是？烟波湖上梦中游！”

1982年撤销唐村区，恢复威坪镇及区，1992年撤销威坪区，厚屏并入威坪镇，长岭并入唐村镇。2006年撤销唐村镇，并入威坪镇，自此，七都、六都、五都整个三源皆为威坪镇。

七都徳教源，在清代《续纂淳安县志》山川图上标明“帮源”。《宋史》上讲的“帮源”，应是泛指威坪的几大源。在古威坪镇以上里许，蜀溪入新安江的地方，明清两朝古县均记载，有一个“帮源滩”。帮源应以帮源滩为起点。帮源是五、六、七都总范围，是地域名称，从来不是行政区划名。

小小的七都徳教源或帮源，对偌大的中国来说，也许是被遗忘的角落。然而，就是这么一个小小的地方。北宋农民起义威震天下！起义领袖方腊就是徳教源外面堨村（今威坪新镇址）人。《宋史》和明、清两朝淳安县志都载：“方腊者，青溪人也，世居县堨村。”方腊为中国历史留下了不可磨灭的篇章！

七都里半源大多姓方。源头是刘大坞村，原来有刘姓居此，而后方姓入住，合富村相传在宋代时有宋、金二姓同住而称合富。宣和年间，方腊起义后，方姓人居此。很多方姓人氏住在黄石潭、横石、茂川、长岭、横川等地，可能是为逃避官府杀戮残害而逃至山湾。这里方姓称“宏溪方氏”。宏溪，是指此处山溪，民谣有“宏溪穿南北，横坑坐东西，民居坑两边，水流汇宏溪。”方姓在方腊起义后，大多以地名来区别支派，七都有“宏溪方氏”、“龙山方氏”、“佛坡方氏”、六都有“佘坡方氏”等。“佛坡方氏”就是参与打方腊的方庚后裔，《佛坡桂林重修谱叙》记载：“鼻祖桂公为余三宗始祖（方庚排行三），五世遭腊寇之乱，各行迁徙，叔太祖统领庚公自帮源徙居佛坡。”至今佛岭下还有宋建炎间封方庚为承信郎的牌坊。

元代，有位和《水浒传》的作者施耐庵交情甚笃的鲁渊(淳安临歧人)，于至正十二年(1352)，奉省檄领乡兵在长岭合富一带，备御徽寇之后，面对“民顿以安”在唐村楼厦的云山楼，写有 “苍龙暮卷西山雨，只鹤朝博北海风”的诗文，赞颂七都风光旖旎，人文荟萃！

徳教源最大的村落是唐村，以唐姓住居命名。据《晋昌唐氏世谱》卷二记：“唐氏三世祖讳诛，字师遵，宋仕于睦州，遂居清溪轩翥（即茶园）。长子圣，自轩翥迁永平。”又据卷一《里居图》记载：“吾族自大宋卜居里表友恭。友恭，里名，即唐氏二世祖讳尊，仕吴城，为唐山令、盐铁巡官轶水部员外郎。后子孙繁衍，派居各庄，尧卿公派居上庄，号友里，又名唐村。”七都源的中间地带唐村，辐射周边如唐家、阴石下、上店等村，属同宗同祖。唐村宗祠为“永思堂”，民国时曾由陆军上将唐式遵（四川人）题词堂匾。唐村在明代出了个唐同，曾任正统年间广东雷州卫知事，政声远扬，死后由“三元宰相”商辂撰文，礼部尚书姚夔书丹、大理寺少卿宋旻篆额的巨大墓碑，至今犹存。唐村“绳武堂”世典公有7子23孙42个曾孙，后发起建宗祠，修建村中石板路，至今村里仍是长条巨石铺成的村巷，全县为最。民国时，村人唐景崧留学日本，后因病回家休养，病愈创办了唐村小学。传说唐村先祖认为唐是糖，光有糖太甜，要糖拌馅(项，馅即黄豆、芝麻炒熟，磨成粉状特香，馅方言项，hong）更好，更发，故就请来“项”姓住在唐村附近，就有了“项家”。唐村人从不欺侮“项”家客姓，视唐项为一家。

唐村外出里许塔坞村，历史渊源深远。曾有18个姓氏聚居，1987年10月文物普查也称复查过程中，在该村发现新石器时代遗迹，出土有玉琮和玉钺。这是良渚文化的代表性器物。说明约4000年前这里就有远古先民在活动。

徳教源外半源以徐姓为主，据《青溪徐氏福禄寿三派总谱》记：“唐代始迁一世祖名文，由龙游沙溪迁青溪永平湖溪（今湖山庵），文生观，观生凡，凡生三子，分三派，长子为福派，居湖溪东宅，其后又迁出黄金岭，后坪，石坑等派。次子同（或作桐）为禄派，居湖溪西宅，其后裔析于宣州、歙县、遂安等地，原籍无人，三子臻为寿派，居湖溪中宅，其后裔又析出汪坑、飞坑、田畈里等派。因避“腊乱”，九世公文卜居邑南港口镇月山侧，即今贤溪徐氏”。七都徐姓，英贤辈出，人文璀璨。厚屏的徐尊生，曾与“一代文宗”宋濂共修《元史》，还为《元史·地理志》作序。考川村在元末也出了个徐逸夫，字圣叙，号雪林，少负隽才，不乐仕进，偃仰啸歌，俨然有硕人之风。到了清代，黄金里村更出了个大清官徐士纳，当时朝廷工部尚书汤斌称他：“冰心玉洁，实心爱民，第一廉吏也！”也许是徳教源的水土好，徐士纳尊祖徐汝鹏兄弟四人皆是“人瑞”，俱年高九十以上。当时郡守赠“同胞四皓”匾额。祖父徐日进、父亲徐友衡皆是读书好德之人。士纳于清康熙十五年（1767）举进士，授河南嵩县知县，政绩突出，升山东济宁知州，时发动百姓浚通河道，亲自督理，终因劳累过度，死于任上。当地百姓悲痛嚎哭，号恸震云。徐士纳不仅为官清正，而博闻饱学，人称“诗有笔力，不事摩拟。”他诗如其人，铁骨铮铮，如他在《拜海忠介公祠》诗中云：“公以南平司铎来，芒鞋一到天地开。官与此躯了勿顾，恻恻穷黎心所衰……入朝抗疏正君身，字字血忱泣鬼神……”他就是学海瑞做官做人。他的弟弟徐景超也去河南嵩县，又到济宁同兄一起革弊兴利。明代，黄金里还出了个“听泉处士”徐衍庆，陶情吟咏，笑傲林泉，不染官场。

徳教源吕姓人虽不多，却出类拔萃。宋代杜川村曾有两位进士，即吕人龙和吕发。吕人龙还列入县“乡贤祠”。民国时期，杜川人吕绍槐任淳中校长，为保护学生免遭日机轰炸，1942年将淳中迁至蜀阜，他带头筹资4万余元，修理校舍后重返淳城。

民国时期，七都还有革命烈士方云峰，曾任中共淳安长岭区委书记，领导围攻警察所，抗粮抗税，组织暴动。后被捕，坚贞不屈，1938年4月18日惨遭杀害。考川村徐震华也是一位革命英烈，1944年初，他率部对敌开展游击战，出击鄞西，遭敌伏击，顽强反击，毙伤敌军50多人，而徐震华和37名勇士壮烈牺牲。为国捐躯。

当今，七都源童村还出了位研究遗传学的科学家童克忠，为中国科学院分子遗传实验室主任、遗传学术委员会等，是一位有特殊贡献的科学家。凤凰山下凤坡村的徐金才，1969年参军，勤奋有为，努力上进，现为中国人民解放军少将，曾任南京军区作战部部长、浙江省军区副司令员。真是：自古将相本无种，志高奋力当自强！

徳教源，德教的文化底蕴是深厚的，徳教孕育了七都很多人才精英，德教，应成为我们奋发上进的精神力量。

徳教源的自然环境是山高水长，由北向南，倾斜流淌。整条源地形是山区峡谷，素有“七都七条坑”之说，七条坑即飞坑、汪坑、考坑、笛坑、鸠坑、横坑、流湘坑。七都源，三面环山，山势崔巍嵯峨，苍翠郁然。北接安徽歙县和八都，属于昱岭山脉，蜿蜒起伏，海拔都在千米左右。西北有一支高耸挺拔的老山，海拔1286米，向西南延伸，东北界牌岭向东南逶迤，有天公平岭，大茂山尖，长岭、燕岭、山林坞、笔架尖等。可谓是“五岭曾无一岭平，路绕羊肠云外出。”七、八都相连的长岭，真是又长又高，明代即有诗曰：“节节级级如登梯，凭高一览青天低。笑随猿鸟不知远，但见日落西山西。”长岭与西山遥对，山连山，山谷峡长，泉水淙淙；峰接峰，山峰簇拥，林木葱葱；望断天涯尽是峰。春夏间，千峰聚翠霭长空，万谷清泉奔龙宫。而到了深秋，则万山红遍，特别是周围山坡上盛产的柿子，那柿红叶黄，加之乌桕红叶似血，丹枫欲燃，绚烂缤纷的色彩，真叫人心醉。大片大片的霜叶红黄相杂，将曾是郁郁葱葱的碧树青山，装扮成妖娆妩媚、如火如荼、如血如霞的山林秋景，宋代杨万里有诗曰：“梧叶新黄柿叶红，更兼乌桕与丹枫”今天看去：疑是彤霞烧天外，又觉山色醉秋风！

七都山美，水更美。万古清泉汇聚的溪水主流发源于源头老山东麓，由北向南，不息奔腾，至黄石潭，有双坑岭一股山泉弯弯曲曲，蹦蹦跳跳汇入潭中，而后流向石柱潭。又有流湘一股流瀑倾注潭内。潭中一柱擎天，怪石嶙峋，神工造化如刀劈斧削。石柱四周，碧水潺潺，清澈透底。历代歌咏石柱的诗不少，如徐楚的《题石柱潭》：“群峰团处水嘈嘈，独立亭亭石柱高。共说神仙遗胜迹，宁知大话自甄陶……”理学名家钱时还写有《三潭记》：“有石柱尤奇，方广三丈许，从涧底挺然拔起者，凡七十寻上下相直，不偏倚，蟠松寿蔓，天乔纠缠……”他感叹“深山大泽魂伟绝特之胜，埋没不闻于世……”近千年过去，石柱这一奇景仍养在深闺无人识，总望有识之士能开发这一乡村旅游名胜。

七都源流在原长岭境内，乡民习惯称之为宏溪，流至金桐岭后则称桐溪，再汩汩流淌至源口虹桥，经蜀阜、又称蜀溪。全长35公里，终年不断。过去容易山洪暴发。1958年后，大修水库，曾发动五、六、七、八都成千上万人建造“超美水库”。现叫“金通水库”，蓄水491万立方米，办起了金通电站。改革开放后，农民自办小水电有了激情，横石村青年农民方爱国兴办了横石、石墩两座电站并网发电利用自身能源陆续兴办玻璃拉丝、玻璃织布、橡胶制品等厂，曾被评为科技星火带头示范企业。现七都有小型水电站七座，水利资源得到充分开发。以前有人描述七都源是“村村水碓随流转，处处溪田带雨耕。”而今却是“级级水电随流转，处处机声唱欢歌！”

七都源由于梯级水库的建成，根绝了山洪暴发的水患，历史上曾冲毁的唐村苦涝畈，20世纪六、七十年代，人们用肩挑手搬，移开沉积的沙滩，恢复了数百亩的广袤田园。现在这里青青阡陌，茵茵田埂，栽桑种稻，锦绣翠绿，好一派田园风光。苦涝畈脚唐村桥头还有一棵樟树肚中生槐树的千古奇树，据说古樟遭过雷击，树内烧空，而仍顽强长出新枝，树肚内竟生出一根槐树，有道是：死里求生樟抱槐，天打雷劈都不怕！这也正是当地人不畏艰难险阻的精神。七都山区人民吃苦耐劳，过去挑担挑出了名。上世纪四、五十年代，七都源口堨村曾组织107人挑担队伍，凭着硬邦邦的扁担，铁铮铮的担柱，专挑八都担，还曾去富阳场口挑盐。浩浩荡荡的队伍，长龙似的阵势，齐刷刷的步伐，铿锵锵的担柱击地声，挑出了城乡物资交流，挑进了山外文化的传播，更挑出了山里农民的硬汉威风！

七都山区，物产丰富。干水果山核桃、板栗、青枣、柿子、桔子等应有尽有。尤且以唐村无核柿名闻遐迩。唐村无核柿具有果大形美，色泽鲜艳，柔软多汁，肉厚无核和香甜清口等特色，为淳安传统名果，已有600多年栽培历史。唐村一带所产无核柿，果实呈倒卵形或长圆形，因果内无核，原产地在唐村，故称“唐村无核柿”。现新联村还有一株150多年历史的柿树，高17米，胸径0.90米。最高年产量2250公斤，被称为“柿树王”。唐村无核柿传统品种有“灯笼柿”、“八月黄”、“冬柿”，尤以冬柿最为可口。冬柿的生长期长，且成熟较迟，含糖量高，有软如贻，甜如蜜之称。1994年，唐村无核柿获浙江省优质柿一等奖。1998年，唐村“红姑娘”牌无核柿被确认为浙江省优质农产品金奖；2002年，被确认为浙江省优质无公害农产品；2004~2005年，被授予杭州首届消费者协会推荐商品。唐村无核柿加工的唐村柿饼是淳安县地方传统名产，柿饼加工以家庭作坊为主，早年主要供自食或馈赠亲友，随着市场经济和旅游业的发展，柿饼进入农特优产品市场，很受消费者欢迎，柿饼加工量逐渐扩大。加工要先选用充分成熟的冬柿，经原料挑选后，去皮熏烘、晾晒、烘烤、捏软（圆柿捏成饼）、回软、上霜、、成品包装等工序而成。成品柿饼以个大完整不破裂，盖居中平整，贴肉不翘起，柿霜厚且白，手捏不脱落；肉质软糯湿润，少核或无核，口感软甜，无涩味、无渣或少渣为上乘。把加工时削下的柿皮晒干，再把成品柿饼与柿皮混放于瓷缸内或塑料密封袋，常温贮藏，可较长时间保持柿饼质量。

七都源饮食，山乡特色浓厚，主粮以苞芦、小麦、稻谷、番芋为主，苞芦课、黄麦课、米饭米粥较普遍。以前粮食不足，番芋补充，还将番芋掺杂进苞芦粉芡中做锞，或掺进米饭米粥中合煮。副食自种四季新鲜蔬菜，腌制白菜、辣椒、萝卜干及豆腐、腊肉、冬酱等。尤且辣椒酱较有名气。唐村辣椒酱选取高山红辣椒为原料，用干净毛巾擦净不入水洗，晾干切碎，并加入适量姜末、蒜泥、茴香粉、食盐、米酒、味精、白糖、香油等佐料搅拌调和，放置缸坛内密封数月，开坛食用，香气浓烈、鲜辣味美，未入口中，鼻额沁汗，刺激食欲，香味开胃。

七都徳教源人文荟萃，风光秀丽，物产丰富，实是好地方。

徳教源流古到今，英贤辈出火传薪。

香樟抱槐耸天秀，发奋图强总是春！

最牛家长

长知识了，七都是唐村那边，五、六都是威坪那边，一向对都没有概念的我，终于有点概念了。

只等闲

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欲辨已忘言

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期盼

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