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本帖最后由 冷于火 于 2018-9-13 15:07 编辑
龙门塔是淳安汾口的著名古迹，但是在正规的文献中，塔的主人余乾贞，又称它为成言台，并请友人写了一篇《成言台记》。而余乾贞自家族谱《余氏族谱》中，又有诗一首，明白称之为“浮屠”，又有“檐铃传佛语”一句，显然，即使是余乾贞自己族人，也承认它是佛教中的塔，不是台。塔和台，是两种截然不同的建筑，象越王台，燕昭王黄金台，和塔的形制是相去甚远的。到底孰是孰非？我以为，天下事往往不是黑白分明的，同一件事情，可以有不同的位面，它们可以统一在同一个事实之下。从和建塔有关的不同人的动机来多角度综合考虑，或许可以得到对这个看似矛盾的事件的较为完整的认识。 民间流传，此塔乃有人为报余乾贞救命之恩而建。虽然传说中很多细节似乎荒诞，但是总的看来，言之凿凿，不会是从头到尾的编造，其基本事实是可以肯定为真的。 《汾口》一书中，《龙门塔》一节，作者说：“关于龙门塔的来历有两种说法，一种说法是镇风水之用；而另一种说法是一人为报恩而建的，我们坚信第二种说法。”我也相信第二种说法是成立的，但我觉得它和第一种说法并不矛盾。塔这种建筑来源于佛教，讲祈福，讲因果报应，所以报恩是塔的基本含义之一，只是报恩的对象可以是人，也可以是神佛。至于镇风水，或者说是营造风水，起源于中国古代堪舆学，天下名山僧占多，中印文化交流融合以后，从广义上来看，镇风水，或求风水，也是祈福的一个重要内容。因此，某人为了报余乾贞救命之恩，出资出力为他建塔，营造一方好的风水，来造福余乾贞和他的后代，这正是报恩的具体表现。 现在的问题是，大家都心知肚明，这就是塔，那为什么余乾贞还要请人写《成言台记》，称之为台，从而给后人带来疑惑呢？我认为，度之以情，揆之以理，自然可以做出说得通的解释。 首先，余乾贞确实在任内平反了冤狱，救了人命，被救者确实来到余乾贞的家乡，为他造了这个塔。但是根据民间传说，余乾贞为救人用了非常手段，这手段似乎不合司法程序，不够正大光明，摆不到桌面上来。正常情况下，建这个塔，要说明出资人，主修人，受惠对象等，结果由于难言之隐，这一关过不去。民间传说只管让它传，但是写成白纸黑字，却可能会惹麻烦。另一方面，建塔人一心只为了报恩，不想也不宜透露自己的名字和建塔缘由。这样一来，正常的歌功颂德皆大欢喜的官样文章，就无法下笔。 其次，余乾贞也乐于接受别人为他建塔，不但有名，而且有利。名看来是次要的，更重要的是利。所谓利，就是好风水。那么，对如此重大的一件事情，既不能明白说，又不能没有文字上的交待，所以思来想去，只好讳饰一番，不说塔，而说是台，避开塔字，就可以王顾左右而言他了。《成言台记》开头就虚张声势，说壮丽的河山要和杰出的人物相结合才体现出价值：“龙峰秀削如芙蕖，高凌霄汉，其有待于人也久矣！”字里行间，和塔的镇风水或造风水的作用，互为表里，殊途同归。下文又援引《周易》为据，大加发挥，其旨归仍是“君子留未尽之福，以贻后人”，联系到报恩说，不等于说是余乾贞救人积累了阴德，将果报于后代子孙吗？ 作者虽没有明说，但是巧合太巧，我相信余乾贞和作者都是心照不宣的。同时代了解内情的读者看了以后，也是会会心颔首的。由此可见，成言台也好，报恩塔也好，其叙事背景是同一个。成言台的说法，是从山川地理的角度，为余乾贞占据好风水提供理论依据，其动机和目的，与建塔人是一样的。因为要回避某些敏感话题，所以正规的文字不用“塔”。 尽管这样，《成言台记》中，对“台”的形制的描绘，其实是符合塔，而非符合台的。“台七级，级有梯磴可跻”，“四面崚嶒，中虚而上锐”，这正是今天我们看到的塔的形状。从重力学角度，台一般要“上锐”，如圆台或者棱台，但一般不能“中虚”。再者，文中又说，“祠后建福谦庵”，庵是寺庙，更坐实了塔与佛教的关系。指塔为台，有深意存焉。 综上所述，在当时，大家心中都知道它是塔，但处于心知肚明而难以言传的目的，也就是一则顾全余乾贞的低调，二则保护建塔人的隐私，在某个重要的特定场合，又 姑且称之为台，从而导致文字上形成了一个类似空框的结构。虽然中空，但是外面的框架还是完整的，有心人可以自己去填充。换句话说，指塔为台，不是对建塔人的居高临下的不尊重，而是双方事先就达成了默契。 还需要说明的是，成言之“言”，并非只是《成言台记》中所说的天地山川之言，还有针对余乾贞个人身份的一重意思。余乾贞担任监察御史，是都察院的属官。在明代，都察院御史和六科给事中均在言官序列中，分别负责监督和上谏。所以，所谓成言，应该还有成功实现了言官的事业而功成名就的含义。这既是余乾贞的自我标举或者说自我慰藉，也是《成言台记》的作者对余乾贞的高度赞扬，这点，又间接含蓄地呼应了余乾贞为民造福，得人报答的事实。这层意思，估计就只有少数当局者领会，外围的人无论如何是想不到的了。从周边老百姓的心理出发揣摩一下的话，他们注意的焦点，一是对余乾贞个人事业的赞美和羡慕，二是对余乾贞所属阶层的生活面貌的想象，后者在他们心中的投影有不少荒诞不经的地方，这不足为奇。 （2018年5月20日）
附：所谓镇风水，也有一种理解，就是江西的风水先生到浙江来造塔，镇住这里的风水，使浙江出不了人物。这并非绝不可想象的事情，但是总觉得有点荒诞，这江西人也太小看浙江人的智商了。需要知道，从南宋开始，淳安就已经成为科甲之乡，民智大开，已经不是蛮荒愚昧之地了。事实上，江西文风，以宋代为盛，到了明清，已经是江浙后来居上了。
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发表于 2018-5-21 08:25
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