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一
75岁的朱禄山老爷子，经常会在村子里的祠堂门前坐一会儿，抬头看看这座数百年历史的朱氏祠堂门楼。飞檐斗拱，明柱彩栋，楠木大梁撑起的这座木制建筑，依旧庄严明亮。
村里人都对这座祠堂抱有一份传承与家的感情。而朱老爷子，更多了一份缅怀与唏嘘。当然，祠堂的上一次重修大建是清同治年间，朱老爷子自然是赶不上的，但那也不是外人的事，那是朱老爷子师祖辈的事。
朱老爷子是一名木匠。
木匠这份活计，可不是现代人望文生义想的这么简单。《说文解字》里是这么解释匠这个字的：匠，木工也。以木工的刀斧工具“斤”与盛放工具的方形器物“匚”为字来代指百工，可见木匠的重要性。
从摆件装饰，到桌椅家具，再到房屋与大型建筑，这些都是木匠的活计。明代的《鲁班经》甚至还收录了许多风水及符咒的内容，更是体现木匠这一职业的“全能”。
比起这些，朱老爷子这名老木匠，还有着一项极受淳安当地人欢迎、如今几乎失传的特长：礼仪歌。
二
礼仪歌这词有些书面了，按照朱老爷子的话来讲，“我们也叫利市话，你要说讨个口彩，说吉祥话，都行。”
朱老爷子擅长的礼仪歌，也可称为木匠礼仪歌，用途“专一”，用在上梁那一天；表演者“固定”，一定是木匠大师傅。
乔迁、婚嫁，对老百姓来说是两件大事。也因此，旧时建新房，礼仪颇多，诸如选地基、择吉日、破土动工时祭土地等等，其中最重要最隆重的环节是上梁。
上梁一词大家都不陌生，但咬文嚼字一些，所谓的上梁，上的其实是“栋”。栋，俗谓之正梁。房梁尤其是正梁的稳定性，直接影响着房屋本身结构是否安全，也因此有了“栋梁”一词的延伸。
至今，许多地方的老百姓们，依然把水泥钢筋房屋落成称为上梁，以庆祝新房落成。这种仪式上，总得有重要角色来主持仪式、赞词祝吉——别说汉人都是如此，少数民族也不例外，比如侗族上梁仪式要有德高望重的“掌墨师”来主持。
而在淳安，担当起这一重任的，是建造房屋的木匠团队中技术和资历最高的木匠。朱家村的“木匠主持”，又是其中最特殊的。
三
歌者，长引其声以诵之也。
伏羲、鲁班先师：
日吉时良，天地开张。
新造房屋，万古流芳。
焚香点烛，吉昌安康。
上梁仪式上，木匠师傅们用的是淳安本地话，都会从祭拜鲁班先师开场，拉开东家这一天喜庆的序幕。木匠师傅们所用的“主持道具”，除了公鸡和酒，都是木匠们的家伙什——斧头、墨斗、量尺、槌子等等。
没有欢喧的锣鼓与喜庆的唢呐，唯有木匠师傅“长引其声”的悠扬吟诵。
这就是歌。这是建造基业这样家族大事落成仪式上的重要一环，人们因此称之为礼仪歌。
“最早的时候，我们那些老祖师，也就说几句吉祥话。朱家老祖那边，也有这样的传统，但毕竟读书人嘛，这些话要说得好多了。等到朱家在这里落了脚跟，两边的传统也就结合起来了。”朱家村，最早是朱熹第四代曾孙朱澹，在元朝定居于淳安，木匠师傅的这礼仪歌，也就从那时候开始，渐渐融合形成起来了。
百样料都齐备，差了一块好正梁。
何人看见？鲁班先师看见
抬头一看，上有金丝盖顶
低头一看，下有九龙盘珠
中央一看，正是乌龙盘井
可做一根好正梁
鲁班先师带马回头，讲有此木必成
鲁班先师差了徒弟伙计
还好有十八龙虎来砍倒
千人抬不动，万人抬不起
河干水少不能回
东家运气真好
一等等到五月十三，涨了红梅大水
鲁班先师坐梁头，东家坐梁尾
头一摆，尾一摇，摇摇摆摆，摇到东家门前埠头上
东家马上把火炮来放，迎接正梁好上马
带着独特的韵味和十足中气，木匠师傅从夸耀正梁开始，言辞不打岔、不停顿，还要不停拿起各项器物，以配合歌词。一整个仪式下来，短则十几分钟，长则二十几分钟，十分考验功底。
仪式中最重要的“道具”，是一只大公鸡。在中国的传说中，向来有公鸡辟邪的说法。雄鸡一声天下白，“魑魅丑类，自然伏退”。
在上梁仪式中，木匠师傅会象征性地用斧头砍鸡冠，沾一点鸡血，继续唱。
一直唱到“金鸡落地，万事如意”，仪式进入高潮。木匠师傅问东家要富还是要贵？东家便和众人一齐答道：富贵都要！
木匠师傅便道：好！富贵双全万万年！
此时，话音一落，鞭炮四起，早已准备好的大梁，才正式从木制架子“做马”上腾空而起，被拉上正脊。
四
朱老爷子喜欢抽烟，烟不离手。可即便这把年纪了，兴致来了，唱上一段礼仪歌，依然是中气十足，抑扬顿挫。
朱老爷子已经记不清自己主持过多少次这样的上梁仪式。老爷子手艺靠谱，早年间活计不断，他一般也只主持自己建造房屋的仪式。可一家上梁，十里八乡的亲朋好友们都来了，看过了老爷子的主持，都会热情邀请老子也去。
“就像城里人说不能放鞭炮好像没过年一样，我们这儿的人，没上梁，跟房子不是新造好的一样。”朱老爷子笑说，在他们那个年代，想要做个能够独当一面的木匠大师傅，不会唱礼仪课可不行。
偏偏这么一门技艺，还不是师傅向徒弟正式传授的。
“都是听师傅怎么说，慢慢地就学会了。师傅也不会特意教，你得自己学。学得好的，说的和师傅、祖师爷一样。学得不好的，就不怎么唱礼仪歌，实在不行的时候才‘撑撑场面’，少说几句。”
朱老爷子十几岁就跟着师傅学做木匠，从正式收徒到出师，朱老爷子花了六年时间，这礼仪歌，也“偷学”了六年。
朱老爷子笑说，这门本事有点像师傅的压箱底绝学。你不学，其实也不打紧，但你以后想要自己做个大师傅，那还没它不行。
五
随着越来越多的年轻人住进了城里，生活方式的改变，让上梁这样的“大礼仪”逐渐隐没。
对此，朱老爷子显得坦然，又带着几分遗憾。这份心情，让朱老爷子分外重视朱家村的另一个“大礼仪”：大婚。
同为人们一生中最重要的大事，朱家村的婚礼也有同样隆重且特殊的仪式。
主持仪式的，是当地人俗称为利市爷爷和利市娘娘的一对老年伉俪。古时重男丁、重嫡庶，也因此，对利市爷爷和利市娘娘的要求也格外严格——两人必须是原配，所生为长男，儿子与妻子也须是原配，所生为长孙，且三代人皆健在。
朱澹的后代分为四房，瓜瓞绵绵至今，每一房都会推举一对这样的利市爷爷和利市娘娘。虽然如今不像以前，人们不再那么重视原配、生子的情况，可朱家村的人们还是习惯沿用这样的老规矩，视利市爷爷和利市娘娘为德高有福之荣耀。
每当村人成婚，无论是嫁还是娶，全村都会视之为大事。平时只在祭祖时打开的宗祠，也会成为婚礼的重要场所。
利市爷爷和利市娘娘将在此时被村民们请来，主持整个婚礼仪式。不仅仪式特殊，利市爷爷和利市娘娘还要一唱一和，咏一曲礼仪歌。
六
朱家村的婚俗，会赋予村民们常见的物品以独特意义，比如布袋。
和现代意义上已经缝合的布袋不同，这是指早年间村人们采集农作物时所用的布袋，厚实蓝布，包好作物用绳子一扎，对今人来说，散开的布袋，更像是一张布。
新娘子进了祠堂，必须由利市娘娘用两只布袋铺路，双足不能踩地。当踏上前面一只布袋时，利市娘娘便把后面一只布袋放到前面去，而且需从新娘肩膀上掠过。
这其中有何特殊寓意？利市爷爷会开口唱给你听：
左脚踏金，右脚踏银
一代（袋）传一代（袋），代代出宝贵
一代（袋）传一代（袋），一子发千丁
利市娘娘铺叠布袋，正寓意“传代”。在祠堂中祭拜完先祖，由一路唱着利市话的利市爷爷背着新娘到新郎家。
利市爷爷都是年长者，中途背不动时可以由儿子代劳。而且利市爷爷可以为难一下新郎，故意说背不动了，向新郎讨要红包，红包不给就不背，当然这也是闹着玩的，以示增加婚礼喜庆气氛。
到新郎家门口后，继续开始传布袋，利市爷爷再度唱起了礼仪歌，也将一件件事物交到新娘手中。
花轿抬进门，合时合利好团圆
利市爷爷将一杆手秤交给新娘：
称一称，长千斤
放一放，长万贯
又将钥匙交给新娘：
一认千仓谷，仓仓满累累
二认千仓银，仓仓满盈盈
一直到大堂上横头八仙桌前，利市爷爷手拿五谷泼撒四方：
一把五谷撒到东，代代儿孙在朝中
一把五谷撒到男，好比东吴立孙权
一把五谷撒到西，好比当年郭子仪
一把五谷撒到北，代代儿孙多富贵
一把五谷撒到后，代代儿孙做公候
一撒夫妻偕老
二撒儿孙满堂
三撒人财两旺
四撒金银满仓
直到叩拜天地、上堂，夫妻交拜，由利市爷爷把新娘交给新郎，新郎便背起新娘进入洞房。依旧能听到利市爷爷传来的歌声：
吉日吉时好辰光，合家欢乐喜洋洋
今朝洞房花烛夜，我拿五谷撒新房
新郎新娘进新房，早生贵子状元郎
这是长辈对晚辈的祝福，也是我们的祖先，对后代子孙的愿景。或许，这就是礼仪歌传承至今的原因吧——因为，它代表着淳朴的百姓们对美好生活的追求。
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发表于 2018-10-19 10:01
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