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貂山章氏的“乡饮宾”

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发表于 2020-10-18 19:20 | 显示全部楼层 |阅读模式 来自: 浙江宁波

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本帖最后由 瀛山闲人 于 2021-10-29 20:04 编辑

   从前看到古书文献之中有关“乡饮宾”的记述,当时并不觉得有什么特别的新奇,不就是一乡之中能受到县令请吃一顿罢!但后来拜读了我们《遂阳貂山章氏宗谱》二十卷之后,心里的感受就完全不一样了。这不只是在当时就是一种莫大的荣耀,做为他们的后裔,就算在古纸堆里,也能感觉得到我们祖上无限的荣光。关于“乡饮宾”一词的来历,清时,每岁由各州县遴访年高有声望的士绅,详报督抚,举行乡饮酒礼。所举宾介姓名籍贯,造册报部,称为乡饮宾。
“乡饮宾”,起始于周制,乡饮酒礼举乡里处士之贤者为"宾",次为"介",又次为"众宾"。其后历代相沿,名称不尽相同。明清时又有"宾"(亦称"大宾")、"僎宾"、"介宾"、"三宾"、"众宾"等名号,统称"乡饮宾"。乡饮酒礼始于周代,最初不过是乡人的一种聚会方式,儒家在其中注入了尊贤养老的思想,使一乡之人在宴饮欢聚之时受到教化。秦汉以后,乡饮酒礼长期为历代士大夫所遵用,直到道光23年,清政府决定将各地乡饮酒礼的费用拨充军饷,才被下令废止,前后沿袭约三千年之久,在中国历史上产生过深远的影响。每年农历正月十五和十月初一,县府黎明时节便杀猪宰羊,在明礼堂内置办丰盛的酒宴。届时,乡饮大宾按牒送时辰赴会,县令率僚属人员提前到明礼堂门外相迎,对前来的大宾们行三揖三让礼,在明礼堂内升堂后再行拜礼后方入座。大宾们坐西北席,僎宾(从德高望重的乡宦人员中选出的大宾)坐东北席,有特殊贡献的介宾坐西南席,主人为东南席。司仪首饮后,执事者把酒杯一一揖送宾主,执事者在中堂设律令案,宾主面北拱读律令。然后,由县令等向被邀请来的大宾们轮番敬酒……直至酒足饭饱方散席。这种习俗,在当时的社会中起到了敦亲睦族、止恶扬善的作用,人们都把能选上乡饮大宾作为一种巨大荣耀。
做为瀛山书院山脚下的章村,一直受到孔夫子的儒学和朱夫子的理学思想的薰陶,民风淳朴,人民安居乐业。方、章、汪、胡、余、洪各大家族秉承着“耕读传家”理念,朴者耕,秀者读,先后出现过如章元礼、方应时、余曾点、方韩、章增等地方官员和朝廷大员,而做为末能入仕的普通民众,虽不能为国分忧,但他们的高尚道德,忠孝仁爱之心却一点也不会逊色,因此也就出现过许多“乡饮宾”之类的,在当时堪称是“道德模范”的人物。 从翻阅《遂阳貂山章氏宗谱》中得知,从最初的太平公于“宣德八年(1433年),朱县尹,以乡饮召”,到“志猷,……于咸丰庚申年(1860年)邑侯潘颜之曰:杖履垂型。”讫止,四百多年间,共有乡饮宾或乡饮耆宾共有三十四位之多。  最早也是最富盛名的就是我们的第二十四世先祖——太平公,“字永通,号行素,行智十四,澂公长子。宣德八年,朱县尹,以乡饮召;正统元年(1436年),邑长谢以乡饮召。凡邀召者,五府邑讼不决者,悉批委以释,公片言为之解,人多畏服其公直。”“乡饮宾”在协助县衙断案时,有诸如现今的人民陪审团的功能。“乡饮宾”在民事案件或刑事案件中有一言九鼎之效应,他们的见识和公正严明与话语的权威性都是无可置疑的。太平公公性情恬淡素静,而好读古书,知识面广。又善于理财,并注重以义聚财,好宴宾客,喜广交朋友,又能周贫恤孤,深得人们的爱戴。貂山章氏聚祖而居的章村上宅、潘家、朱石、黄土岭、夫畈上村、及郁源村的大部分章氏后裔都是太平公的直系,约占章村以内章姓人口半数左右。太平公好饮酒,一饮即醉,醉后就击壤而歌,其歌名叫《太平之歌》,歌词写道:“予与贤士亲朋乐兮,乐治平以终余年,则吾之愿足矣。”从宣德年间,并经历正统年间,朱姓、谢姓两位县令听说太平公的贤德,前前后后有五次把他列为 “乡饮宾”。一直到三百年后的清乾隆年间,有县令探访瀛山书院时,郭村源里还盛传他的美名。章村上宅的“行素堂”是以他的字号命名。
也有以父子两代人都荣膺为“乡饮宾”的,如《貂山章氏宗谱》中所载:“讳之贤,字文举,乡饮顶带,行永一百十五,一胜公四子。……生一子:起亮。”“讳起亮,字贞明,乡饮冠带,行振一百四十四,之贤公子。”可以看出他们是父子关系,只是一个乡饮顶带,一个是乡饮冠带,这在一乡或一县之内也并不多见。从字面意义上来说,可能“乡饮顶带”比“乡饮冠带”更为高贵的荣誉。
明朝时期大都以荣膺“乡饮宾”的居多,也有一些人被授予更高一级的诸如“乡饮冠带”之类,但基本上不会授予牌匾。到了清朝康乾盛世,由于满清政府对孔孟学说的倡导,尤其重视忠孝节义的宣教,因而对那些在乡饮宾之中特别优秀的人物,会额外再授予牌匾。嘉庆乙丑年,即1805年,起㤨公被授予“年高德劭”的牌匾,他生于乾隆庚申年(1741年),卒于嘉庆戊寅年(1818年),寿高78岁,从牌匾的题字中我们可以体会到。
另有一位叫鼎鉎的祖上曾被授予“商山颜色”的牌匾,寿高79岁。如果懂点历史的人,也许知道“商山颜色”这里有个历史典故。指的就是西汉初年的“商山四皓”,这四位隐居在商山的德高望重的长者,刘邦打天下的时候就想请他们下山辅佐,但都请不动。但后来因为废立太子一事却被吕后请下山来,刘邦一看这四位老人都来辅佐孝惠太子,看来太子已经羽翼丰满了,就再也不提废太子一事了。如此说来,“商山颜色”的牌匾有多重的份量。
还有一位叫鼎彛的祖上,国学生,曾参与《貂山章氏宗谱》1807年与1826年两度修谱工作,对章氏宗谱的修撰起到了不可磨灭的贡献。而且在一生当中被授予两块牌匾,分别是洪姓县令题写的“慎公练达”与儒学教谕蔡某某题写的“行书惇史”。
同时被授予两块牌的还一位叫岳中的祖上,他是大孝子华国公之孙,大孝子名彦公之子,华国与名彦的孝行可见《遂安县志》中记载:“章华国 字实旃,郡诸生,十六都章村人,与子名彦,皆有善行名闻闾里。华国总角时,即知眷恋庭闱。及长尤能竭诚尽敬,至性固有过人者。平居,慕义轻财,拯贫济乏,特其余事。家三世单传,至彦生三子,曰岳中、岳光、岳生,皆器宇端凝,克昌尔后。”从文中可能看到,由于孝行闻名,三代单传之后,至名彦公育有三子,而后家族人丁一下子兴旺起来,依当时的观点看,都是因为有孝行,所以上天赋予其后家族必定壮大。岳中公享年八十一岁,被授予的牌匾分别是,张姓县令题写的“达尊共仰”和陈姓儒学教谕题写的“大老遗风”。
还有一位被县令乐某某授予“望重乡评”牌匾的陶富公,一听他的名字,就好像觉得陶朱公再世一样,在那个“人生七十古来稀”的年代,这位陶富公享年九十四岁,翻阅整套《貂山章氏宗谱》也不能找出几位出来。而且他生有六个儿子,可谓多子多福。
在古代,“乡饮宾”在净化社会风气,鼓励社会成员尊贤敬老,起到了社会标杆的作用。这对如今提倡家风建设,营造良好的社会氛围有许多借鉴作用。写这点文字,与大家分享。

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真正的平庸,并不是在社会上无所成就的平庸,而是精神和灵性上的空泛,一种内在的荒芜。
发表于 2020-10-18 20:23 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 浙江
是不是就是现在的什么政协委员、人民代表啊。
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 楼主| 发表于 2020-10-18 21:08 | 显示全部楼层 来自: 浙江宁波
最牛家长 发表于 2020-10-18 20:23
是不是就是现在的什么政协委员、人民代表啊。

道德模范,道德标兵。
真正的平庸,并不是在社会上无所成就的平庸,而是精神和灵性上的空泛,一种内在的荒芜。
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 楼主| 发表于 2020-10-18 21:09 | 显示全部楼层 来自: 浙江宁波
最牛家长 发表于 2020-10-18 20:23
是不是就是现在的什么政协委员、人民代表啊。

有时是人民陪审团
真正的平庸,并不是在社会上无所成就的平庸,而是精神和灵性上的空泛,一种内在的荒芜。
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发表于 2020-10-18 22:01 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 浙江杭州
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发表于 2020-10-19 09:30 | 显示全部楼层 来自: 浙江杭州

哈哈哈哈
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发表于 2020-10-19 09:30 | 显示全部楼层 来自: 浙江杭州
瀛山闲人 发表于 2020-10-18 21:08
道德模范,道德标兵。

嘉宾、乡贤也算是吧
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发表于 2020-10-19 10:23 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 浙江
礼仪之邦。
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 楼主| 发表于 2020-10-19 19:34 | 显示全部楼层 来自: 浙江宁波
真正的平庸,并不是在社会上无所成就的平庸,而是精神和灵性上的空泛,一种内在的荒芜。
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 楼主| 发表于 2020-10-19 19:34 | 显示全部楼层 来自: 浙江宁波
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发表于 2020-10-24 12:07 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 浙江杭州
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 楼主| 发表于 2020-10-26 19:19 | 显示全部楼层 来自: 浙江宁波
最牛家长 发表于 2020-10-19 09:30
嘉宾、乡贤也算是吧

真正的平庸,并不是在社会上无所成就的平庸,而是精神和灵性上的空泛,一种内在的荒芜。
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 楼主| 发表于 2020-10-26 19:20 | 显示全部楼层 来自: 浙江宁波

淳遂人民淳朴善良。
真正的平庸,并不是在社会上无所成就的平庸,而是精神和灵性上的空泛,一种内在的荒芜。
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发表于 2020-12-9 05:29 | 显示全部楼层 来自: 浙江杭州

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